2026/11/06 關於婚姻～使徒保羅的婚姻觀

關於婚姻～使徒保羅的婚姻觀
（哥林多前書7:1-16)
導言 ：
親愛弟兄姊妹們平安! 使徒保羅吩咐信徒要用身體榮耀上帝。從第七章開始，保羅處理哥林多信徒信上所提的問題。他首先仔細重新建立信仰基礎，讓十字架的福音建造生命，然後解決他們所問的問題。今天的經文是關於對各種婚姻狀況的建議。兩千年來保羅對性生活及婚姻的討論常常讓人誤解。許多信徒認為他看輕婦女，教導性是骯髒污穢的，其實這種理解是不正確。保羅的教導是針對哥林多信徒提出的問題，特別是基督徒是否應該繼續留在婚姻，或者依靠聖靈選擇獨身的生活保羅繼續先引用哥林多那地方的觀點，然後再作教導。

已婚的維持性生活 (1-4)
當時哥林多教會流行的一句口號就是「男不近女倒好」這是指和那位姊妹有性方面的關係。在這裡保羅不是針對未婚，是對已經結婚的人說的。一些哥林多信徒認為，性行為是滿足「肉體」的私慾、一種不屬靈的生活，基督徒應該放棄這種享受肉體的事。這種禁止慾望的現象在古代的地中海地區很受歡迎。希臘流行的宗教，童貞女和性純潔是服事神明成為女先知的標準。在保羅時代猶太教中一些保守教派也推展禁慾運動；禁止性生活變成一種「屬靈」的表現。這種現象也流行在初代的基督徒。 這可能是出於保羅的教導「不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了 (加3:28) 。」耶穌曾說「這世界的人有娶有嫁；惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁 (路20:34-36)。 」保羅並沒有結婚，所以一些信徒也操練禁止性的慾望。這些信徒認為結婚生活和他們在基督的屬靈身份不相配，就決定獨身是必要。甚至一些結婚的人都放棄性生活。如此觀念吸引了教會的一些姊妹，她們在教會中成為女先知，在傳統的家庭生活以外找到新的權利及自由。禁止性關係讓婦女不用懷孕和肩負照顧兒童的責任。然而這種情形對教會一些成員造成問題，他們失去性生活的伴侶。為了信仰聖潔的緣故，婚姻的另外一半退出性生活，甚至完全脫離婚姻：這也是哥林多一些基督徒去找娼妓的一個原因(6:15-16) 。
由於部分哥林多信徒建議避免性關係是好事。在如此的背景下，保羅堅持已經結婚的夫婦不應該放棄性生活。因為他們可能會遭受引誘，在婚姻外有犯淫亂的危險。基督徒的婚姻其中一個目的是預防淫亂的發生。保羅直接說「但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫 (v.2) 。」他吩咐已婚的夫婦應該繼續彼此有性生活「丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此 (v.3)。」由於失去性生活的另外一半可能因為無法控制自己的情慾，以至於受魔鬼撒旦的誘惑進入淫亂 (v.5)。以至淫亂的行為會敗壞整個信仰團體。夫妻維持性生活的另外一個原因是婚姻的特質「妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子 (v.4) 。」夫婦需要彼此相愛、彼此負責任，他們的身體不屬於自己，是屬於對方。保羅對婚姻的看法挑戰古老的「男尊女卑」觀念；他也反對現代社會推行的每一個人做自己喜歡的事。婚姻的關係是夫婦互相順服，雙方對彼此都有主權。

凡事彼此同意 (v.5-6)
保羅教導結婚的信徒不可忽略對方的需要。如果丈夫和妻子互相同意，就可暫時分房 (v.5)。如此安排的目的是為了要「專心禱告。」可是保羅提醒他們需要在固定的時間後仍要同房，以免因為無法控制自己的情慾，陷入引誘的危險。「我說這話，原是准你們的，不是命你們的 (v.6) 」，這種臨時的禁止是讓步，不是命令。 保羅提供一種實際有效的方法，不是屈服肉體的慾望，卻是在婚姻中有正常的性生活。有關性行為的爭論可能造成衝突。當時哥林多教會分為兩派，所以在5-7章，保羅討論不同的看法：一邊是那些相信自己可用身體作任何想要做的事；一邊是那些相信他們的身體應該避免所有性行為的人。回應這兩方，保羅提出一個立場：單身是好的，婚姻的性生活是好的，淫亂是犯罪。他確認婚姻中性生活是正確和必要，拒絕極端的立場。那些主張「我有自由做任何事」及那些說「我需要棄絕一切」的人，同樣是將自己放在上帝的限制之外。逃避人的有限性是會失敗、早晚會崩潰。這就是為甚麼保羅提出簡單的警告：夫妻應該結合一起，滿足彼此的需要。

守寡的保持未婚(7-9)
事實上保羅並沒有拒絕「男不近女倒好」的說法。他認為單身獨身生活是好，可是不同意哥林多信徒一些錯誤的觀念。保羅自己是單身，可以控制自己的性衝動，所以不需要婚姻滿足性的需要。他一方面願意眾人「像我一樣不結婚」；同時也認識眾人從上帝領受的恩賜不同；一個是這樣，一個是那樣。接著他提到教會中不同的一群人「沒有嫁娶的和寡婦。」他們是失去婚姻另外一半。 保羅勸他們「若他們常像我單身就好。」這表示可能保羅曾經結婚，這對當時的猶太人是正常的(徒22:3; 腓3:4-6)。守單身的建議有一個重要的例外：若無法控制自己，就當結婚。失去另外一半、守寡的信徒可能會受性方面的引誘，以至於捲入婚外情或是去找娼妓。所以「與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙 (v.9)。」這是保羅針對守寡的人不是每一個人。他反對一些信徒禁止寡婦再結婚的主張。單身未婚不是災難、不是悲劇。 保羅發現單身的生活方式，讓他可以作結婚無法實現的事奉。可是並不是每一個人有單身的恩賜。我們需要學習接受上帝已經賞賜，以及將來要給我們的。婚姻是上帝的恩賜；未婚單身也是上帝的恩賜。單身未婚不是不自然、很奇怪的狀況，我們不要讓社會的輿論壓力塑造自己的生活。無論是守寡、單身、結婚都是上帝的禮物；在和上帝的關係中發覺真實的自己。任何一種情況有其特殊的優點，我們要好好探討享受。願主提供我們智慧來承接上帝的恩典和愛，幫助我們不羨慕自己沒有的或是為我們有的引以為傲。

基督徒不應該離婚(10-11)
接下來保羅轉向離婚的問題。如果維持夫妻的性生活是必要的，當一些人可能會通過離婚而成為單身時，他吩咐基督徒的夫妻不應該離婚。和之前守單身不結婚的建議不同，這教導是來自主耶穌的教導「從起初創造的時候，上帝造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以上帝配合的，人不可分開。只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫 (可10:2-12; 太5:31-32) 。」在此保羅主要是預防任何一方提出離婚。他並沒有要求教會處罰、趕出那些違背主的教導，和另外一半離婚的信徒。他們可以繼續留在教會，條件是他們沒有再結婚。對保羅來說婚姻主要不是達到幸福，是實現愛的一種操練 (弗5:21-33)。同時婚姻不是災難，也不是被關在監獄。現代人時常極力爭取並尋求自己的快樂；求主教導我們發現甚麼是會讓自己完整。通過婚姻、夫妻關係開闊加強我們的生活，進入上帝的公義和愛，而不是陷入自私自利。

與不信的人結婚 (7:12-16)  
保羅向外邦人傳福音是個非常不同的情況。有的結婚時夫婦兩人都不是信徒，之後其中一個聽見福音成為信徒，另外一半仍然是未信者。信徒與不信的一起，這樣的婚姻可以繼續嗎一些哥林多信徒認為，在這樣的婚姻裏，信徒和不信、異教的另外一半接觸會受污穢。 當然還沒結婚的基督徒可以選擇不和活在黑暗沒有上帝律法的未信者結婚；可是已經結婚的，保羅回答只要不信的另外一半願意維持婚姻，信徒就應該留在這個婚姻。另外一半是未信者，不應該因為對方的不信而離婚：當好好和不信主的另外一半，遵守婚姻的誓約，不主動和對方離婚。保羅很慎重用適合教會男女的方式說明這個教導。他反對聖潔的人和不潔淨的接觸或是同住會受污染的這種假設。他解釋「因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了 (v.14)。」聖潔是會感染的，他宣告肯定上帝的大能力通過信徒是可以改變另一半和兒女。保羅確信在家庭生活，聖潔比不潔淨更強大。最後他提醒「你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢」這一句話鼓勵信主的一方忠心留在婚姻，就算是沒有證據顯示不信的另外一半有接受福音的可能。我們不應該看輕上帝贖罪和改變人的恩典，甚至會臨到最不可能的人身上。
如果不信的想停止婚姻，信徒就不再受婚姻的約束。當時加入基督教的信徒往往被人認為是拜釘十字架的罪犯。許多異教徒發現另外一半所信的讓他們很丟臉，甚至不能繼續同住。在這種情況，保羅說「倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。上帝召我們原是要我們和睦。」婚姻中不信的另外一半若想離開，可以讓對方離去。保羅保持婚姻的開放態度，這讓那些堅持禁慾標準的哥林多信徒感到奇怪。但他的教導讓信仰和世俗生活保持平衡，並維持婚姻的誓約。婚姻生活不應是負擔沉重的義務，應是上帝的聖潔和轉變能力運行的場所。保羅對婚姻，甚至和不信的人的婚姻是充滿盼望的。今天的教會，性、婚姻和離婚是有爭議性的問題。有一些問題上帝的旨意是清楚的，有一些有分辨的空間。保羅小心將自己的教導意見和主的命令分開。他邀請哥林多信徒和他一起進行分辨、反省思考。

婚姻的互相順服：
信徒在婚姻的任務不是改變不信的另一半，也不是避免對方，是相信基督接納對方。如此的理解是確定信比不信的力量更強更大。默默地為對方代禱並接納對方，勝過拒絕和不信。我們喜愛尋求快速解決的方法，上帝鼓勵我們一生參與門徒訓練。我們想要改變週圍的人，上帝要求我們愈來愈成為祂的樣式。願上帝的救贖恩典克服我們沒有耐心的軟弱。婚姻中信主的讓不信的另一半聖潔。聖潔的力量改變罪惡的力量，如同耶穌和罪人、稅吏、妓女一起。盼望通過信徒的聖潔生活，能吸引不信的另一半接受真理和上帝的愛。3-4節強調婚姻中彼此順服的關係，每一方盡力滿足另一半的需要。這挑戰了先前丈夫是妻子的主人的普遍觀念。在當今社會這教導對流行的性自由也提出挑戰。我們的觀點和價值是順服上帝的話語 還是被社會的標準同化 保羅的教導點出婚姻的一個目的是滿足夫婦彼此的需要。

離婚和單身生活：
婚姻是基督徒的一個門徒訓練。承認耶穌是主，是要進入上帝國的和好，赦免和醫治引起離婚的因素。當我們堅持婚姻的嚴肅性，是有約束力的誓約，我們的生活反映上帝的愛，這勝過一切不信的力量。保羅對這個問題的討論留一個可能性，教會的成員可以選擇離婚。如果這樣事發生，他們不會被排除在上帝百姓的團契之外；這些兄姊更需要教會的信仰生活。保羅對信徒和未信者結婚的教導表明教會需要有智慧的分辨能力。他沒有說和未信的配偶分開的信徒是否可以自由再結婚。這對思考離婚後再婚問題有重要的意義。 在上帝面前單身是有尊嚴價值。今天流行的看法是認為人只有通過性關係才可能是完整。保羅認為最好保持單身，並非性是骯髒錯誤的，是因為單身生活讓信徒不受家庭約束，可以專心自由服事上帝。信徒需要學習思考婚姻和單身的選擇。這是挑戰社會對性滿足的追求。我們需要看婚姻是上帝的呼召和恩賜，也堅持單身是平等的呼召。基督徒可以忽略社會對各種角色的誤解，例如單身很奇怪，或是丈夫比妻子的地位高。親愛的兄姊，你我是在基督裡找到自己的身份和價值，而不是在族群、性別、社會階層中找到自己的身份和定位(加3:28)。

結論：
使徒保羅教導我們男女在婚姻中的相對合宜關係。他鼓勵哥林多信徒保留在他們目前的狀況。結婚的人應當留在婚姻，繼續實行所有婚姻的義務。未婚的人繼續留在他們的情況。無論是結婚或是單身，讓我們好好思考最好服事上帝的方式。願主賞賜給我們合祂的心意，自在平安地生活在祂的祝福裡。阿們 ! 
聖路易台灣基督長老教會吳炳賢牧師10/11/26講道稿