2026/10/01 為基督成了愚笨的人 ~ 信耶穌反而讓我變傻了？

1Corinthians哥林多前書 4:6-14
介紹：
你是否聽過一句台語「為基督作憨人。」這是台灣基督長老教會謝緯牧師醫師生前的座右銘。上一季兒童主日學背頌經句「上帝揀選愚拙的人，叫有智慧的羞愧。」有個孩子問 「老師我又不笨，那麼上帝是不是就不喜歡我？」如果你是兒童主日學的老師，你會如何教導學生這句經文？讓我們透過使徒保羅的勉勵「為基督成為愚笨的人」一起學習如何跟隨耶穌基督。
 因比較而自大(4:6-7)：
在闡述教會的身份和與教會領袖的關係之後，保羅指出哥林多信徒的傲慢行為。「弟兄姊妹們，我為你們的緣故，拿這些事擬比自己和亞波羅(v.6)。」保羅以自己和亞波羅為例，表明他與亞波羅的關係和諧，彼此沒有任何衝突。真正的問題在於哥林多教會內部的競爭和自誇。「叫你們效法我們不可過於聖經所記。」保羅引用六段經文 (1:19, 31; 2:9, 16; 3:19, 20) 。這些經文清楚說明一件事：人不可以自誇。上帝使聰明的、強壯的、富有的羞愧，卻使愚笨的、軟弱的、貧窮的升高。「過於」，就是自以為比上帝聰明，誇耀自己的智慧 (羅12:3) 。哥林多教會最大的問題是「自高自大，貴重這個，輕看那個 (v.6c)」－內部的競爭，源自於對擁有智慧的驕傲和自滿。 「自高自大」是形容一種過度膨脹的自我感覺。保羅直接告訴他們停止自誇「你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢 (v.7)？」那些聲稱自己擁有智慧或任何屬靈洞察力的人是荒謬且忘恩負義，因為他們所有的全來自主，都是上帝的恩賜。  
觀看一臺戲 (4:8-10)：
哥林多信徒錯誤地追求世俗的智慧和權力。他們很快接受當時社會的流行觀點，渴望成為第一並高人一等。保羅認為，他們已經擁有一切想要的。他們已經變得富有自大，目中無人。另一方面，保羅和其他使徒卻「列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。 」保羅在這裡指的是羅馬的凱旋遊行。西元一世紀，羅馬的凱旋遊行，戰勝歸來的將軍會乘坐戰車在街上遊行，接受人們的歡呼讚美。這場凱旋遊行排在最後的是戰敗軍隊的俘虜。這些俘虜被押往監獄或刑場的路上，受到群眾的嘲笑和羞辱 (4:9; 林後2:14) 。保羅認為上帝已經得勝，並將使徒的囚禁公諸於世。與此形成鮮明對比的是，哥林多信徒自認為是隊伍的帶領者，是得勝的君王，不受上帝權柄的約束。哥林多人有智慧、強大、受人尊敬，使徒們卻愚昧、軟弱、被人輕視。保羅分享的生活方式與耶穌基督所行的相符；然而哥林多人追求的生活方式卻恰恰背離十字架。
在世人面前，哥林多人智慧過人、強而有力、備受尊崇。保羅本來可以擁有同樣的地位，但為了基督他甘願成為愚笨的人；他軟弱無力，常被藐視。保羅解釋，這一切都是上帝在世人面前上演的一齣戲「我們被當作垃圾，像廚房裡削下來的馬鈴薯皮。而且情況絲毫沒有好轉。」使徒以被釘十架的基督為榜樣，後來許多宣教士也效法他們的道路。
馬偕醫師 (George Leslie Mackay) 初到淡水傳福音時，人們因他貼十條誡命，竟然向他潑狗糞。之後是馬偕醫師不斷地張貼，看到的人就不停地撕下。幾次之後，撕的人被馬偕牧師的毅力折服，於是十誡的內容慢慢被淡水人知道。那些哥林多信徒自詡屬靈、智慧過人，實則並未真正跟隨耶穌，與卑微的使徒形成鮮明對比。哥林多人究竟是從哪裡得來的這種想法：他們已經富足，可以作王？可能是在保羅的時代，希臘哲學家聲稱他們的智慧使他們擺脫對物質的執著，從而成為萬物的統治者。哥林多信徒很可能認為基督教才是真正的智慧，能使他們達到哲學家所追求的目標。問題在於，信徒將福音與周圍文化的信仰和願望結合起來，甚至被同化變質了。保羅則在當時要人們跳脫所處的文化環境，教導他們根據福音重塑更新自己的生活。
 保羅所受的苦 (4:11-13)：
於是，他分享個人的苦難「直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」這段對使徒苦難的描述，聖經中有多處類似的記載 (林後4:7-12; 6:4-5; 11:23-29; 12:10; 羅8:35-36)。保羅並沒有把這些經歷視為不幸，而是將其視為使徒身分的標誌，因為在此他彰顯了效法基督的苦難。親愛的兄姊，跟隨基督意味著與祂一同蒙召，被世人藐視棄絕(4:13b; 賽53:3)。保羅宣告「你們若真想歸向基督，就看我：這就是歸向基督的途徑，這就是歸向基督的樣式。」這強而有力的信息，在每個世代中不斷地在忠心於主的教會被傳講。歸向基督並非確保成功或一帆風順的途徑，更多的是顛覆世人認知的成功方式。保羅在蒙主呼召成為使徒前，社會地位高尚，經濟生活穩定，是屬於成功一族；在跟隨基督，成為釘十字架基督的宣講者，他就輕看這些，甚至為了世人能得著耶穌基督的救恩，離開放棄原先的「成功」圈子。
 父親的警戒 (v.14)：
保羅責備聽眾之後，又伸出手來擁抱他們，稱他們為「所親愛的兒女(v.14) 。」保羅說他並非要叫他們羞愧，目的不是貶低他們，而是糾正他們的行為。這是一種父親般的警戒，出自以色列的智慧傳統：父親的職責是責備管教兒女，引導他們走上知識和順服的正道 (箴3:11-12; 13:24; 19:18)。他希望他們能認清自己的錯誤，接受他所表達的歡迎和愛護。
 為基督成了愚笨的人：
人們通常都喜歡聰明，避免愚笨。然而，哥林多信徒渴望的卻是否認耶穌的十字架。保羅的信息挑戰我們：如果我們真的想屬於基督，就看看他：這便是歸宿，這就是現實。保羅的苦難邀請我們自問：是否確定自己想要屬於基督，跟隨他的道路？這樣的信息對這時代的教會是很具挑戰性的；我們是否願意為基督而愚笨？基督徒的生活不在於得到更多，而在於分享所擁有的；不在於獲取權力，而在於分享我們的力量。我們周圍充斥著各種誘惑，催促我們買這個，得到那個。願上帝幫助我們接受祂所賜的豐盛恩典，並尋求分享之道；因?聖經上說「施比受更有福 (徒20:35) 。」
 追求享樂：
在寫給哥林多教會的信，保羅批判希臘自給自足和自我決定的理念。今天我們仍然會遇到這種傾向。保羅的回應是，我們完全依賴上帝的恩典(v.7)。更重要的是，我們的生活必須效法十字架的樣式 (v.9-13)。保羅為甚麼批判這個理念：因為它已經分裂信仰團體。21世紀，西方世界在個人主義的驅使下追求享樂。大多數人受到廣告、流行娛樂和政治口號的影響，認為至善就是實現自我，追求個人幸福— 40歲退休，享受人生。這種西方文化中盛行的「智慧」，說穿了就是追求享樂、以自我為中心，這是今天分裂教會的最大隱憂。
這種心態造就以自我為中心的價值觀，忽略貧窮人的需要，認為教會事工的目的是讓人感覺良好舒適，只要談論耶穌就能獲得平安成功，卻對十字架和為他人犧牲隻字不提；焦點都放在個人的自由，忽略其他信徒的需要。那些被物質財富和個人自主權「驕傲自滿」的人，必須面對被釘十字架的基督的指責。令人憂心的是，享樂主義已經悄悄滲入教會，並以更隱密的方式腐蝕教會。此外對通俗文化價值觀不加批判和糾正，便容易導致教會的分裂，因為掌權者和特權者會變得「驕傲自滿」，支配和貶低教會的其他人。無論這種情況在哪裡發生，保羅十字架的信息呼喚那些享有權力、特權和榮耀的人放棄這些並效法基督。
今天的經文將這種對福音的理解提出嚴峻的挑戰。我們如何才能清晰恰當看待我們文化中對真正基督徒團契的腐蝕？以上的經文提供三個主要標準。首先，世人看待權力和價值的方式已經扭曲。我們必須等候上帝最終撥亂反正，同時信靠福音的真理－這福音揭示軟弱中的力量。其次，聖經是來自上帝的話語，挑戰驕傲，並阻止我們超越十字架的啟示 (v.6)。最後，保羅為基督受苦、作愚笨的榜樣，為我們樹立在世上忠心生活的典範。我們對團契生活的一切判斷，都必須以此為根據。
 屬靈榜樣：
我們應當認真思考自己跟隨的是誰？如果是耶穌，在家裡、工作場所和教會裡留下甚麼樣的見證？事實上，我們許多人生活富足，衣食無憂。無論我們是否為此感到自豪，都應捫心自問：保羅是否在對我們說話？如果是，我們就必須思考，除非我們像保羅一樣，回應上帝的呼召，活出一種與世俗自滿截然不同的生活方式，見證上帝的：旨意，否則我們所宣揚的福音是否還有可信度？讓我們思考並反省自己的屬靈榜樣是誰？如果不是保羅、提摩太或提多，我們又該效法誰詮釋在基督裡的實際意義？同時我們又該如何為自己的孩子和信仰經驗尚淺的人樹立福音的榜樣？如果上帝國不在言語，而在於能力，那麼這能力就應當在我們自己的生命，以及在我們謙卑感恩、合一的信仰團體中彰顯出來，感謝上帝賜給我們的一切。
 結論：
親愛的兄姊，保羅在傳講福音前，先在自己的生命中活出福音，謙卑服事他人。他不僅教導更身體力行。不像有些出入教會的人，很會炫耀自己的聖經知識和技巧，急於糾正別人，卻很少省察自己，實踐自己所教導的。準備這篇信息時，會讓牧師想到在加州教會時，一位很受會友敬重的游長老。他是一位禱告和行動多於言語的人。有時我觀察，他明明知道有些人正利用他的慈悲心，卻仍然選擇「傻傻地」幫助別人。「為基督成了愚笨的人」既是呼召，也是挑戰。願我們在日常生活中看見上帝的心意，放下自己的驕傲，謙卑效法基督的榜樣，阿們。 聖路易台灣基督長老教會吳炳賢牧師09/13/26講道稿

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