孝敬父母是中國傳統。長期以來，流傳著兒子順從母親、忠於國家、孝敬父母，尤其是孝敬母親的故事。孟子的母親為了撫養他，三次搬家，使他成為儒家第二位聖賢。另一個著名的故事是岳飛，他的母親在他背上刺字「精忠報國」， 忠孝為千古絕唱。
母親節的歷史 - 全國婦女歷史聯盟
美國的母親節起源於，表彰母親及其貢獻的運動，首次正式慶祝活動於1908年5月10日在西維吉尼亞州格拉夫頓舉行。
母親節的起源，可以追溯到19世紀中期。當時，一位名叫安·里夫斯·賈維斯的年輕阿巴拉契亞家庭主婦組織了「母親工作日」活動，以改善她所在社區的衛生和公共衛生狀況。她還創建了母親節工作俱樂部，旨在教育母親並降低嬰兒死亡率。在南北戰爭期間，她組織了婦女志願隊，為交戰雙方的家庭提供援助。 1868年，她設立了母親友誼日，以幫助因戰爭而分離的家庭團聚。
另一位早期倡導者，波士頓詩人，兼婦女參政論者，朱莉婭·沃德·豪，於1872年受普法戰爭啟發，發起“和平母親節”，鼓勵母親們倡導和平。此外，1887年，肯塔基州教師瑪麗·托爾斯·薩辛，帶領她的班級，在學校裡舉行了最早的學校母親節慶祝活動之一，倡導尊崇母親的理念。
安娜·賈維斯與首次正式慶祝活動
1905年安·賈維斯去世後，她的女兒安娜·賈維斯致力於紀念母親的貢獻和母愛。她不知疲倦地奔走呼籲，撰寫小冊子、寄送信件、組織會議，最後促成設立全國性的母親節。第一個官方的母親節紀念儀式於1908年5月10日，在西維吉尼亞州格拉夫頓的聖安德魯衛理公會教堂舉行，安娜的母親曾在此任教。這次儀式旨在向所有母親致敬，無論她們是健在的還是已故的，並強調她們對家庭和社會的犧牲和貢獻。
安娜·賈維斯的倡議，促成了母親節在美國的廣泛慶祝。到1914年，威爾遜總統宣布，母親節為全國性節日，並將五月的第二個星期日，定為正式的母親節。這個節日很快就與家庭聚會、教會禮拜以及贈送賀卡和鮮花（尤其是康乃馨）聯繫起來，康乃馨象徵著母愛和尊重。
美國的母親節起源於地方和區域為改善公共衛生、促進和平以及表彰母親的貢獻所做的努力。安·里夫斯·賈維斯、朱莉婭·沃德·豪、瑪麗·托爾斯·薩辛和安娜·賈維斯等關鍵人物塑造了它的發展，最終在 1908 年舉行了第一次正式慶祝活動，並在 1914 年獲得了全國認可。如今，它仍然是慶祝母愛、家庭以及母親對社會持久影響的日子
阮彩蓮－美國年度華裔母親
阮彩蓮（Toy Len Goon）是一位來自廣東省台山縣的中國移民，於1952年榮獲美國年度母親稱號，這是由美國母親委員會（隸屬於金律基金會）頒發的一項全國性榮譽。她的獲選既是她個人的勝利，也是冷戰時期美國宣傳的象徵性時刻。
阮彩蓮於1921年隨丈夫阮道安（Dogan Goon）來到美國。阮道安是一位，參加第一次世界大戰的老兵，為了躲避排華法案，他非法經由加拿大進入美國。阮彩蓮抵達美國時已懷有身孕，她很快適應了洗衣和家務，一邊長時間工作，一邊撫養他們的八個孩子——五個男孩和三個女孩。 1941年阮道安過世後，阮彩蓮接手了家裡的洗衣生意，經常讓大女兒輟學來幫忙。
八個孩子都幫忙做家務，包括洗衣，而且學習成績優異。許多孩子繼續深造，最終躋身美國中產階級。她對教育和道德價值的重視廣受媒體讚譽。
1952年，家庭好友克拉拉·L·蘇勒，提名阮彩蓮女士，為緬因州“年度母親”，她成功選任。隨後，她的名字進入全國評選，最終被評為“美國年度母親”。緬因州、波士頓、紐約和華盛頓特區都舉行了慶祝活動，包括在紐約華爾道夫酒店舉行的午宴、唐人街遊行、白宮訪問以及與中國大使在國會大廈台階合影。
在冷戰時期，阮彩蓮女士的故事被視為美國民主和機會的證明，尤其是在亞洲。她被塑造成勤奮、重視家庭價值和向上流動的典範——符合當時正在興起的「模範少數族裔」刻板印象（anthropology.anp.casl.cal.msu.edu）。歷史學家指出，她的形像在國內和國際上，都被利用來宣傳美國的理想，並反駁共產主義的論調。
如今，人們不僅將阮彩蓮，視為一位成功的移民母親，還將她視為一個案例研究對象，探討移民女性的生活，如何受到更廣泛的政治和文化潮流的影響，並反映出這些潮流。她的孫女安德里亞·路易博士在《華裔美國母親：托阮彩蓮的遺產與模範少數族裔的神話》一書中，講述了她祖母的一生，並提供了一個超越冷戰宣傳的更為細緻入微的視角。
簡而言之：從一名中國移民洗衣工，到美國年度母親，阮彩蓮 的經歷體現了堅韌、家庭奉獻以及移民女性，在美國歷史上的複雜角色。
母愛，是文學的永恒主題。中華民族，歷來重孝道，在隋唐開科舉考試之前，許多的名臣義士、文人墨客就是舉孝廉，而進入仕途。在中國歷史長河中，有著許多詩篇和佳作，謳歌母親和母愛。
《詩經‧邶風‧凱風》中說：「凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。」
此約是中國現存最早歌頌母愛的詩篇。作者見風吹過酸棗樹，就深情地回憶起母親，並飲水思源－－「爰有寒泉？在浚之下。」自問為何母親「有子七人」，還是那樣「劬勞」。那痛切之情躍然紙上，千古之後讀之，仍令人動容。
唐朝是中國古代詩歌創作中的高峰，描寫母愛的詩歌數量、質量，皆令人歎為觀止。李白〈豫章行〉中說：「老母與子別，呼天野草間。白馬繞旌旗，悲鳴相追攀。」寫母子離別，情真意切。
杜甫〈遣興〉裡說：「世亂憐渠小，家貧仰母慈。」以及〈無家別〉中道：「永痛長病母，五年委溝溪。生我不得力，終身兩酸嘶。人生無家別，何以為蒸黎！」詩聖之情懷，可見一斑。
白居易〈慈烏夜啼〉詩言：「慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林……昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。」講述了一隻烏鴉的故事，責難那些「其心不如禽」之輩，真是震古爍今之詞。李商隱也說：「母愛無所報，人生更何求！」
不過最出名的，還屬孟郊的〈遊子吟〉：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」這是一首千古絕唱，以通俗形象的比喻，寄託赤子對慈母熾烈的情懷，千百年來撥動多少讀者的心弦。
在古典小說中，也不乏這樣的慈母形象。像《水滸傳》中王進之母、李逵之母；《紅樓夢》中賈母、王夫人、薛姨媽；《隋唐演義》中秦母、程母、羅母，都稱得上慈母形象經典。也有一些另類的慈母形象，像《岳飛傳》裡「岳母刺字」；《三國演義》裡「徐母罵曹」，其深明大義，更令人刮目相看。
古典文學中的主流，是歌頌母親的。母親賜予了我們生命和愛，值得歌頌再歌頌。
2024年，美國近三分之二的單親家庭由單親母親撫養，其中約三分之一，生活在貧困之中， 單親媽媽選擇留下孩子，而不是墮胎。。
美國約有1，000萬個單親家庭（子女未滿18歲）由單親母親撫養，約佔1，000萬個家庭總數的65%，總計約870萬戶。約五分之一的18歲以下兒童（約1400萬）在沒有父親的情況下長大。大多數單親母親年齡在40歲以下，其中20%在30歲以下，39%在30多歲，31%在40多歲。千禧世代佔單親母親總數的52.9%。從種族來看，61%為白人，29%為黑人，3%為亞裔，26%為西班牙裔，其中黑人和西班牙裔母親在單親家庭中所佔比例過高。
在單親母親中，52%至52.3%從未結婚，28%至29.3%已離婚，其餘為分居或喪偶。這反映了社會上普遍存在的晚婚和非婚生育趨勢。
單親母親面臨嚴峻的經濟挑戰。 2024年，單親母親家庭的收入中位數，為41，305美元，遠低於已婚夫婦132，959美元的收入中位數。貧窮率居高不下，31.3%的單親母親家庭，，生活在貧窮線以下，幾乎是已婚夫婦家庭的六倍。少數族裔女性單親家庭的貧窮率較高：黑人母親的貧窮率為27.1%，美洲原住民母親的貧窮率為29.6%。約有36.8%的單親母親家庭，面臨食品安全問題，23.4%領取食品券，15.3%領取社會安全收入，補助/臨時援助貧困家庭計劃（SSI/TANF）的現金福利。
大多數單親母親都有工作：超過三分之二在外工作，但只有一半，全年全職工作，15.3%全年失業。儘管有工作，單親母親的收入，僅為同等職位男性收入的83%，凸顯了持續存在的薪資差距。托兒費用，也是一項沉重的負擔，平均每年高達10，174美元，這可能佔到單親母親收入的三分之一以上。
儘管《平價醫療法案》的實施改善了醫療覆蓋範圍，但單親母親比已婚母親，更有可能缺乏醫療保險。 11.1%的單親母親家庭沒有醫療保險，其中近一半居住在未擴大醫療補助計劃，覆蓋範圍的州。
2024年，單親母親群體日益普遍且多元化，涵蓋不同年齡、種族和婚姻狀況。雖然大多數單親母親都有工作，但與已婚夫婦相比，她們面臨經濟不安全、更高的貧困率，以及資源獲取管道有限等問題。公共援助計畫提供了一些支持，但這些福利，往往不足以滿足基本需求， 這是一個社會問題，是誰的錯？政客喜歡把政治利益，歸咎於這個族群。
在西方文化中，孝敬父母是十誡之一。為什麼有些人，，濫用毒品或大麻，來摧殘自己的身體，無視於父母的尊重？
出自於佚名的《蓼莪》:
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！
將這首古詩，獻給已故，母親薛淑華女士，她在天堂享受永生! 謹以此文，獻給天下母親，並向她們致敬。
安娜·賈維斯與首次正式慶祝活動
阮彩蓮